بعد دقائق یخرج ویقول: فلان فعل کذا، وفلان قال کذا.. فیکون سلوکه قد خالف قوله. والدّین کلمة تُقال وسلوک یفعل، فإذا انفصل السّلوک عن الکلمة سقطت الدّعوة. والدّین بالأسوة، فقد قال سبحانه وتعالى: ﴿لَّقَدْ کَانَ لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن کَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَکَرَ اللَّهَ کَثِیرًا﴾]الأحزاب[، فإذا لم تکن هناک أسوة سلوکیّة فلن تکون هناک کلمة دعویّة. ولن یکون هناک أیّ مصلح فی أیّ زمان ما لم یکن أخلاقیّاً ومصدر أسوة سلوکیّة. فمن یحدّث النّاس بکلام ویفعل غیر ما یقول، لا یمکن أن یکون داعیة، مثل الّذی یتحدّث عن المیراث ویأکل میراث غیره، ویقول: لا تشربوا الخمر وهو یشربه، وینهى عن النّمیمة ویمشی بها… والبرّ هو جوامع الخیر کلّه، بکلّ الاتّجاهات وبکلّ الطّرق الّتی تؤدّی إلى الخیر.
﴿وَتَنسَوْنَ أَنفُسَکُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْکِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ﴾: والمقصود هو کلّ الکتب السّماویّة الّتی لم تأت إلّا رحمة للبشریّة ولهدایتهم. والهدایة لا تکون إلّا بالأسوة السّلوکیّة، ولا بدّ من اقتران دعوة الخیر بالسّلوک العملیّ، فلا تقل: خذوا بأقوالی ولا تأخذوا بأفعالی واترکوا النّار للحطب. بل لا بدّ لدعوة الخیر والإصلاح من أن تقترن بالعمل، وإلّا ضاعت الدّعوة تماماً.

الآیة رقم (45) - وَاسْتَعِینُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِینَ