الأنهار. وقد أنجى الله سبحانه وتعالىبنی إسرائیل، وأغرق آل فرعون بالسّبب نفسه، وهذا ما لا یقدر علیه إلّا الله عزَّوجل فقد أهلک وأنجى بالسّبب الواحد.
أمّا فرق البحر فستأتی آیات تُفصّل فیها وتذکر قصص لحاق فرعون ببنی إسرائیل، ولیس فی القرآن الکریم تکرار، وإنّما هی إضاءات فی القصّة الواحدة ولکن من زوایا مختلفة. وقوله سبحانه وتعالى: ﴿فَأَنجَیْنَاکُمْ﴾: تعنی إنقاذهم من عذاب کاد أن یقع بهم وهو الغرق. والقصّة هنا لم تفصّل بأکثر من غرقهم، فی حین توسّعت سور أخرى فی قصّة غرقهم أکثر، کما فی سورة (یونس) وغیرها..
فالقصص القرآنیّ یتنوّع بحسب الإضاءة الّتی یوجّهها على القصّة الواحدة، وبحسب الدّروس الإیمانیّة الّتی یریدها الله سبحانه وتعالى فی کلّ إضاءة، وهذا لیس تکراراً. وهو یتحدّث هنا عن فرار موسى علیه السَّلام بقومه ولحاق فرعون وجنوده بهم، فأصبح البحر من أمامهم وفرعون وجنوده من ورائهم. وفی سورة أخرى یقول سبحانه وتعالى: ﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ﴾ ]الشّعراء: من الآیة 61[، أی رأى بعضهم بعضاً رَأی العین، ﴿قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَکُونَ﴾]الشّعراء: من الآیة 61[، أی لحقوا بنا وأدرکونا، قال موسى بکلّ طمأنینة: ﴿کَلَّا﴾ ]الشّعراء: من الآیة 62[، وبحسب المقاییس الدّنیویّة یجب أن یکون الجواب: (نعم)؛ لأنّهم رأوا فرعون وجنوده رَأی العین، لکنّ سیّدنا موسى علیه السَّلام قال بکلّ ثقة بالله: ﴿کَلَّا ۖ إِنَّ مَعِیَ رَبِّی سَیَهْدِینِ﴾ ]الشّعراء[. فأدخل نفسه فی معیّة الله سبحانه وتعالى، وهذا یذکّرنا بقصّة سیّدنا رسول الله صلّى الله علیه وسلَّم مع أبی بکر رضی الله عنه یوم