و الحمد،و التقدیس،أمّا التسبیح و الحمد فمعنا هما واضح،و هو تنزیه اللّه عزّ و جلّ من کل نقص و الاعتراف له بکل کمال و جمال.أمّا ما هو معنی التقدیس؟البعض یری أنه عباره عن تنزیه اللّه عزّ و جلّ عن کل نقص،و هو معنی التسبیح المتقدم.
و لکن آخرین ذهبوا إلی ان التقدیس من ماده«قدس»أی تطهیر الأرض من الفاسدین و المفسدین،أو تطهیر النفس من کل رذیله،أو تطهیر الجسم و الروح للّه.
و الشاهد علی ذلک کلمه«لک»،فی جمله«نقدس لک»لأن الملائکه لم یقولوا «نقدسک»بل«نقدس لک»،أی تطهر المجتمع و الأرض لک.
و فی الحقیقه أن مرادهم هو القول بأن الهدف إذا کان هو الطاعه و العبودیه فنحن علی أتمّ الاستعداد.و لو کان هو العباده فنحن فی هذه الحاله دائما،و إذا کان المقصود هو تطهیر النفس أو تطهیر الأرض فسوف ننفذ هذا الأمر.فی حین أن الإنسان المادی مضافا إلی فساده.فإنّه یفسد الأرض.
و من أجل أن تتضح الحقیقه للملائکه أقدم اللّه سبحانه علی هذه التجربه لیعلموا الفرق الشاسع بینهم و بین آدم علیه السّلام.

الملائکه فی بودقه الاختبار
کان آدم یملک-بفضل اللّه-قابلیه خارقه لفهم الحقائق،و شاء اللّه أن ینقل هذه القابلیه من مرحله القوّه إلی مرحله الفعل،و هذا ما عبر عنه القرآن بقوله:
وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمٰاءَ کُلَّهٰا
.
اختلف المفسرون فی تفسیر«تعلیم الأسماء»،و من المؤکد أن المقصود من ذلک لیس هو تعلیم الأسماء دون المعانی.فذلک لا یکسب آدم فخرا بل المقصود هو معانی الأسماء و المفاهیم و المسمیات.
هذا العلم بالکون و بأسرار الموجودات و خواصها،کان مفخره کبیره لآدم طبعا.