و تمهیدیه لآدم کی یهبط بعدها إلی الأرض.و کان النهی ذا طابع اختیاری (1) .

3-المقارنه بین معارف القرآن و التوراه:
أکبر مفاخر آدم و أعظم نقاط قوته التی جعلته زبده الکون و مسجود الملائکه هی-کما یظهر من الآیات-تعلیمه الأسماء و اطلاعه علی حقائق الکون و أسراره.
واضح أن آدم خلق لهذه العلوم،و أبناء آدم-إن أرادوا التکامل-علیهم أن یستزیدوا من هذه العلوم،و تکاملهم یتناسب مرادفا مع معلوماتهم عن أسرار الخلیفه.
نعم،القرآن یصرّح بأن عظمه آدم تکمن فی هذه النقطه.و لکن التوراه تذهب إلی أن سبب خروج آدم من الجنّه و خطیئته الکبری هو اتجاهه نحو العلم و معرفه الصالح و الطالح! جاء فی الفصل الثانی من«سفر التکوین»من التوراه:
«و أخذ الرّبّ الإله آدم و وضعه فی جنّه عدن لیعلمها و یحفظها.و أوصی الرّب الإله آدم قائلا من جمیع شجر الجنّه تأکل آکلا.و أمّا شجره معرفه الخیر و الشّرّ فلا تأکل منها.
لأنّک یوم تأکل منها موتا تموت».
و جاء فی الفصل الثالث من التوراه:
«و سمعا صوت الرّبّ الإله ماشیا فی الجنّه عند هبوب ریح النّهار.فاختبأ آدم و امرأته من وجه الرّبّ الإله فی وسط شجر الجنّه.فنادی الرّبّ الإله آدم و قال له أین أنت.فقال سمعت صوتک فی الجنّه فخشیت لأنّی عریان فاختبأت.فقال من أعلمک أنّک عریان.هل أکلت من الشّجره الّتی أوصیتک أن لا تأکل منها.فقال آدم:المرأه الّتی جعلتها معی هی أعطتنی من الشّجره فأکلت....

1- 1) -لمزید من التوضیح فی هذا المجال،راجع المجلد الرابع من هذا التّفسیر،ذیل الآیات(19-22)من سوره الأعراف،و المجلد العاشر ذیل الآیه(121)من سوره طه.