حاله نقاهه یحتاج خلالها إلی تقویه بنیته الجسمیه،لیعود بعد مده إلی مرحله ما قبل المرض.
بعباره اخری،للتوبه مراحل،و الندم علی الذنب و العزم علی التطهر فی المستقبل هو المرحله الاولی للتوبه. و المرحله النهائیه تتحق حین یعود التائب إلی حاله ما قبل الذنب من کل النواحی.و فی هذه المرحله تکون شفاعه الشافعین ذات أثر و عطاء.
أفضل شاهد علی هذا ما ورد فی القرآن و ذکرناه من قبل بشأن استغفار الرّسول صلّی اللّه علیه و اله و سلّم للتائبین،و توبه إخوه یوسف و استغفار یعقوب لهم،و أوضح من کل ذلک استغفار الملائکه للصالحین و المصلحین الوارد فی الآیات المذکوره آنفا.
(تأمل بدقّه)!.

7-فلسفه الشّفاعه
مرّ بنا فیما سبق«مفهوم»الشّفاعه و«أسانیدها»،و نستطیع من ذلک أن نفهم بسهوله فلسفه الشفاعه علی الصعید الاجتماعی و النفسی.
و بشکل عام و انطلاقا من مفهوم الشفاعه نستطیع أن نتلمس الآثار التالیه فی المؤمنین بالشفاعه.
«مکافحه روح الیأس»من أهم آثار الشفاعه فی نفس المعتقدین بها.مرتکبو الجرائم الکبیره یعانون من و خز الضمیر،کما یشعرون بیأس من عفو اللّه،و لذلک لا یفکّرون بالعوده و لا بإعاده النظر فی طریقه حیاتهم الآثمه.و قد یدفعهم المستقبل المظلم إلی التعنت و الطغیان،و إلی التحلل من کل قید تماما،کالمریض الیائس من الشفاء الذی یتحلل من أی نظام غذائی،لاعتقاده بعدم جدوی التقید بنظام.
قلق الضمیر الناتج عن هذه الجرائم قد یؤدی إلی اختلالات نفسیه،و إلی تحفیز الشعور بالانتقام من المجتمع الباعث علی تلوّثه.و بذلک یتبدل المذنب إلی