من المفسرین من قال:إنّ ثریا من بنی إسرائیل لم یکن له وارث سوی ابن عمه،فطال عمر هذا الثری و لم یطق الوارث مزیدا من الانتظار،فقتله خفیه لیحصل علی أمواله،و ألقی جسده فی الطریق،ثم بدأ بالصراخ و العویل،و شکا الأمر إلی موسی.
و قال آخرون:إن القاتل أراد أن یتزوج من ابنه القتیل،فرفض ذلک،و زوّج ابنته إلی أحد أخیار بنی إسرائیل.فقعد له و قتله،ثم شکا القاتل الأمر إلی موسی.
و من الممکن أن تشیر القصه إلی حقیقه هی:إن کل المفاسد و الجرائم مصدرها فی الغالب أمران:الطمع فی المال،و الطمع فی الجنس.

4-العبر فی هذه القصّه
هذه القصه لها دلالات علی قدره اللّه اللامتناهیه،و کذلک علی مسأله المعاد، و لذلک وردت فی الآیه 73 عباره کَذٰلِکَ یُحْیِ اللّٰهُ الْمَوْتیٰ إشاره إلی مسأله المعاد،و عباره وَ یُرِیکُمْ آیٰاتِهِ تأکید علی قدره اللّه و عظمته.
إضافه إلی ما سبق،هذه القصه تتحدث عن سنّه من سنن اللّه تعالی،و هی أن الامّه تستوجب غضب اللّه حین تصرّ علی عنادها و لجاجها و استهتارها بکل شیء.
العبارات التی وردت علی لسان بنی إسرائیل فی هذه القصه توضّح أن هؤلاء القوم بلغوا الذروه فی إهانه النّبی،بل و بلغت بهم الجرأه إلی إساءه الأدب تجاه ربّ العالمین.
فی البدایه قالوا لنبیّهم: أَ تَتَّخِذُنٰا هُزُواً ؟و بذلک اتهموا نبیّهم بارتکاب ذنب الاستهزاء بالآخرین.
و فی مواضع عدیده خاطبوه بعباره اُدْعُ لَنٰا رَبَّکَ ،و کأن ربّ موسی غیر