أمّا علماء السنّه فاختلفوا فی ذلک،و صاحب المنار یجمع أقوالهم فیما یلی:
«أجمع المسلمون علی أن البسمله من القرآن و أنها جزء آیه من سوره النمل.و اختلفوا فی مکانها من سائر السور،فذهب إلی أنّها جزء آیه من کل سوره علماء السلف من أهل مکه-فقهاؤهم و قراؤهم-و منهم:ابن کثیر.و أهل الکوفه و منهم عاصم و الکسائی من القراء،و بعض الصحابه و التابعین من أهل المدینه، و الشافعی فی الجدید و أتباعه،و الثوری و أحمد فی أحد قولیه،و الإمامیه،و من المروی عنهم ذلک من علماء الصحابه علیّ و ابن عباس و ابن عمر و أبو هریره، و من علماء التابعین سعید بن جبیر و عطاء و الزهری و ابن المبارک.و أقوی حججهم فی ذلک إجماع الصحابه و من بعدهم علی إثباتها فی المصحف أول کل سوره سوی سوره البراءه(التوبه)مع الأمر بتجرید القرآن عن کل ما لیس منه.
و لذلک لم یکتبوا(آمین)فی آخر الفاتحه...».
ثم ینقل عن مالک و الحنفیه و آخرین،أنّهم ذهبوا إلی أنّ البسمله آیه مستقلّه نزلت لبیان رؤوس السور و الفصل بینها.
و عن حمزه من قرّاء الکوفه و أحمد«الفقیه السنّی المعروف»أنّها من الفاتحه دون غیرها من سور القرآن (1) .
و من مجموع ما ذکر یستفاد أنّ الأکثریه الساحقه من أهل السنه یرون أنّ البسمله جزء من السّوره کذلک.
ننقل هنا طائفه من الروایات المنقوله فی هذا الصدد بطرق الشیعه و السنه، و بالقدر الذی یتناسب مع هذا البحث التّفسیری:
1-
عن معاویه بن عمّار قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:إذا قمت للصّلاه أقرأبسم اللّه الرّحمن الرّحیم فی فاتحه القرآن؟قال:«نعم»قلت:فإذا قرأت فاتحه القرآن أقرأبسم اللّه

1- 1) -تفسیر المنار،ج 1،ص 39-40.