4-لا قدره لأحد علی عمل دون إذن اللّه
نفهم من قول اللّه فی هذه الآیات أن السحره ما کانوا قادرین علی إنزال الضّر بأحد دون إذن اللّه سبحانه،و لیس فی الأمر«جبر»و لا إرغام،بل إن هذا المعنی یشیر إلی مبدأ أساس فی التوحید،و هو إن کلّ القوی فی هذا الکون تنطلق من قدره اللّه تعالی،النار إذ تحرق إنما تحرق بإذن اللّه،و السکین إذ تقطع إنما تقطع بأمر اللّه.لا یمکن للساحر أن یتدخل فی عالم الخلیفه خلافا لإراده اللّه.
کلّ ما نراه من آثار و خواص إنما هی آثار و خواص جعلها اللّه سبحانه للموجودات المختلفه،و من هذه الموجودات من یحسن الاستفاده من هذه الهبه الإلهیه و منهم من یسیء الاستفاده منها.و«الإختیار»الذی منحه اللّه للإنسان إنما هو وسیله لاختباره و تکامله.

5-السحر و تأریخه:

اشاره
الحدیث عن السحر و تاریخه طویل،و نکتفی هنا بالقول إن جذوره ضاربه فی أعماق التاریخ،و لکن بدایاته و تطوراته التاریخیه یلفّها الغموض و لا یمکن تشخیص أول من استعمل السحر.
و بشأن معناه یمکن القول:إنه نوع من الأعمال الخارقه للعاده،تؤثر فی وجود الإنسان،و هو أحیانا نوع من المهاره و الخفه فی الحرکه و إیهام للأنظار، کما إنه أحیانا ذو طابع نفسی خیالی.
و السحر فی اللغه له معنیان:
1-الخداع و الشّعوذه و الحرکه الماهره.
2-کل ما لطف و دقّ.
و الراغب ذکر للفظ السحر ثلاثه معان قرآنیه:
الأوّل:الخداع و تخییلات لا حقیقه لها،نحو ما یفعله المشعبذ بصرف الأبصار