و العداله الاجتماعیه و سائر الأصول و المبادئ المشابهه ثابته لا تتغیر،و إنما یطرأ التغییر علی المسائل الفرعیه و الثانویه.
و من الضروری أن نؤکد أیضا أن تکامل الدین قد یبلغ مرحله یصبح فیها (الدین الخاتم)،و تصبح جمیع أحکامه ثابته لا تقبل التغییر(سنشرح مسأله خاتمیه الرساله فی تفسیر الآیه 40 من سوره الأحزاب).
الیهود،مع اعتراضهم علی المسلمین بشأن نسخ حکم القبله الاولی،أقرّوا النسخ فی الأحکام الإلهیّه،و استنادا إلی ما جاء فی مصادرهم الدینیه.
تذکر التوراه أن کل الحیوانات کانت حلا لنوح علیه السّلام حین نزل من سفینته،لکن هذا الحکم نسخ فی شریعه موسی،و حرّم قسم من الحیوانات (1) .

2-المقصود من الآیه
الآیه فی اللغه العلامه،و فی القرآن لها معان متعدده:
1-مقاطع من القرآن،مفصوله عن بعضها بعلائم خاصه،و هذا المعنی للآیه نجده فی قوله تعالی: تِلْکَ آیٰاتُ اللّٰهِ نَتْلُوهٰا عَلَیْکَ بِالْحَقِّ (2) .
2-المعجزه سمیت فی القرآن آیه کقوله سبحانه: وَ اضْمُمْ یَدَکَ إِلیٰ جَنٰاحِکَ تَخْرُجْ بَیْضٰاءَ مِنْ غَیْرِ سُوءٍ آیَهً أُخْریٰ (3) .
3-الدلیل علی وجود اللّه أو المعاد کقوله: وَ جَعَلْنَا اللَّیْلَ وَ النَّهٰارَ آیَتَیْنِ (4) و قوله: وَ مِنْ آیٰاتِهِ أَنَّکَ تَرَی الْأَرْضَ خٰاشِعَهً فَإِذٰا أَنْزَلْنٰا عَلَیْهَا الْمٰاءَ اهْتَزَّتْ وَ رَبَتْ إِنَّ الَّذِی أَحْیٰاهٰا لَمُحْیِ الْمَوْتیٰ إِنَّهُ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ (5) .
4-الأشیاء البارزه الملفته للأنظار کالأبنیه الشاهقه،کما فی قوله تعالی:

1- 1) -سفر التکوین،الفصل 9،الفقره 3.
2- 2) -البقره،252.
3- 3) -طه،22.
4- 4) -الإسراء،12.
5- 5) -فصلت،39.