لکان ذلک،دون زیاده أو نقص،و لو أراد أن توجد فی لحظه واحده لوجدت بأجمعها فی لحظه واحده،فذلک تابع لکیفیه إرادته و لما یراه من مصلحه.
و لو شاء اللّه-مثلا-أن یبقی الجنین فی رحم أمه تسعه أشهر و تسعه أیّام لیطوی مراحل تکامله،لما زادت هذه المده و ما نقصت. أمّا لو شاء أن یطوی هذا الجنین مراحل تکامله خلال لحظه واحده لحدث ذلک قطعا،لأن إرادته علّه تامّه للخلیقه،و لا یمکن أن توجد فاصله بین العله التامه و وجود المعلول.

3-کیف یوجد الشیء من العدم؟

اشاره
کلمه«بدیع»من«بدع»،و الإبداع إنشاء صنعه بلا احتذاء و اقتداء منه،و فی الآیه بمعنی إیجاد الشیء من غیر ماده سابقه (1) .
و السّؤال الذی یطرح فی هذا المجال یدور حول إمکان إیجاد الشیء من العدم،فکیف یمکن للعدم-و هو نقیض الوجود-أن یکون منشأ للوجود؟و هذه هی الشبهه التی یوردها المادیون فی مسأله«الإبداع»لیستنتجوا منها أن الماده الأصلیه للعالم أزلیه أبدیه،و لا یطرأ علیها وجود و عدم إطلاقا.

الجواب
فی المرحله الاولی،یوجّه نفس هذا الاعتراض إلی المادیین فهؤلاء یعتقدون أن ماده هذا العالم قدیمه أزلیه،و لم ینقص منها شیء حتی الآن،و الذی نراه یتغیر هو«الصوره»وحدها،لا أصل الماده.و نحن بدورنا نسأل:کیف وجدت الصوره الحالیه للماده و لم تکن موجوده من قبل؟هل وجدت من العدم؟إذا کان کذلک،فکیف یمکن للعدم أن یکون منشأ للوجود؟(تأمل بدقّه).

1- 1) -المفردات،ماده بدع.