الموت.
و لأن معنی البغی الظلم أیضا ذهب بعض المفسرین إلی أن الرخصه ممنوحه لأولئک الذین یضطرون خلال سفر محلل،لا خلال سفر المعصیه.
فالمسافرون لهدف غیر مشروع قد یجب علیهم تناول الأطعمه المحرمه لحفظ النفس من التلف،إلاّ أن هذا العمل یکتب فی صحیفه أعماله من الذنوب.
بعباره اخری:هؤلاء العاصون قد یجب علیهم عقلا فی أسفارهم المحرمه أن یتناولوا شیئا من الأطعمه المحرمه لدی الاضطرار،لکن هذا الوجوب لا یرفع عنهم المسؤولیه،لأنهم أجبروا علی ذلک و هم علی مسیر خاطئ.
و هناک روایات تذکر أن الآیه تشیر إلی السائرین علی طریق الخروج علی إمام المسلمین،فهؤلاء مستثنون من هذه الرخصه.و هذه الروایات تشیر فی الواقع إلی نفس الحقیقه المذکوره،و هکذا الأمر فی أحکام صلاه المسافر،فالمسافر یقصر الصلاه فی السفر إلاّ ما کان سفرا حراما،و لذلک یستدلّ بعباره(غیر باغ و لا عاد)للحکمین معا،حکم صلاه المسافر،و حکم ضروره تناول اللحوم المحرمه (1) و فی الختام تقول الآیه: إِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ فإن اللّه الذی حرّم تلک الأطعمه أباح تناولها فی موارد الضروره برحمته الخاصه.

بحوث

اشاره

1-فلسفه تحریم اللحوم المحرمه:
الأغذیه المحرمه التی ذکرتها الآیه الکریمه أعلاه لها-کسائر المحرمات الإلهیه-فلسفتها الخاصه.و قد شرّعت انطلاقا من خصائص الإنسان جسمیا

1- 1) - روی عن الإمام الصادق علیه السّلام: «أنّ(الباغی)هو الذّاهب للصّید علی سبیل التّنزّه،و(العادی)هو السّارق،و هذان مستثنیان من رخصه أکل المیته و قصر الصّلاه»، (وسائل الشیعه،ج 5،ص 509)