الکریم-و هکذا فی الآیات التالیه-مجموعه من الأحکام الإسلامیه،إکمالا لبیان المنهج الإسلامی فی الحیاه.
تبدأ هذه الأحکام من مسأله حفظ حرمه الدماء،و هی مسأله هامه فی الحیاه الاجتماعیه،فتنفی العادات و التقالید الجاهلیه،و تقول للمؤمنین: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصٰاصُ فِی الْقَتْلیٰ .
عباره کُتِبَ عَلَیْکُمُ تبیّن أهمیه الموضوع،و توحی بالتأکید علیه،و ذکرت فی آیات اخری بشأن الصوم و الوصیّه، و لا یکتب من المسائل عاده إلاّ ما کان قاطعا و جادّا.
و«القصاص»من«قصّ»،یقال قصّ أثره:أی تلاه شیئا بعد شیء.و منه القصاص لأنه یتلو أصل الجنایه و یتبعه،و قیل هو أن یفعل بالثانی مثل ما فعله هو بالأول،مع مراعاه المماثله،و منه أخذ القصص کأنه یتبع آثارهم شیئا بعد شیء (1) .
الآیه کما ذکرنا تستهدف بیان الموقف الصحیح من المجرم،و لفظ القصاص یدلّ علی إنزال عقوبه بالمجرم مماثله لما ارتکبه هو،لکن الآیه لا تکتفی بذلک، بل بینت التفاصیل فقالت: اَلْحُرُّ بِالْحُرِّ وَ الْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَ الْأُنْثیٰ بِالْأُنْثیٰ .
و سنوضح إن شاء اللّه مسأله قصاص الأنثی بالأنثی،و نبیّن أنّ الرجل قاتل المرأه یمکن إنزال عقوبه القتل بحقّه ضمن شروط.
ثم تبین الآیه أنّ القصاص،حق لأولیاء المقتول،و لیس حکما إلزامیا،فإن شاؤوا أن یعفوا و یأخذوا الدیه،و إن شاؤوا ترک الدیه فلهم ذلک،و تقول: فَمَنْ عُفِیَ لَهُ مِنْ أَخِیهِ شَیْءٌ فبعد تبدل حکم القصاص عند عفو أولیاء المقتول إلی دیه فَاتِّبٰاعٌ بِالْمَعْرُوفِ أی فعل العافی إتباع بالمعروف،و هو أن لا یشدّد فی طلب الدّیه و ینظر من علیه الدیه وَ أَدٰاءٌ إِلَیْهِ بِإِحْسٰانٍ أی علی المعفوّ عنه أن یبادر إلی

1- 1) -مجمع البیان،الآیه.