ارتکاب جریمته.
کما أنه یصون المجتمع بجعله قانون المماثله من الانتقام و الإسراف فی القتل علی طریقه التقالید الجاهلیه التی تبیح قتل الکثیر مقابل فرد واحد.و هو بذلک یصون حیاه المجتمع.
و مع الأخذ بنظر الاعتبار أن القصاص مشروط بعدم العفو عن القاتل فهذا الشرط نافذه أمل للحیاه أیضا بالنسبه للقاتل.
و عباره لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ تحذیر من کل عدوان لتکمیل هذا الحکم الإسلامی العادل الحکیم.

بحوث

اشاره

1-القصاص و العفو ترکیب عادل
النظره الإسلامیه نظره شمولیه فی کل المجالات،قائمه علی احتساب جمیع جوانب الأمر الذی تعالجه.مسأله صیانه دم الأبریاء عالجها الإسلام بشکل دقیق بعید عن کل إفراط أو تفریط،لا کما عالجتها الدیانه الیهودیه المحرّقه التی اعتمدت القصاص،و لا الدیانه المسیحیه المحرّفه التی رکزت علی العفو...لأن فی الاولی خشونه و انتقاما،و فی الثانیه تشجیعا علی الإجرام.
و لو افترضنا أنّ القاتل و المقتول أخوان أو قریبان أو صدیقان،فإن الإجبار علی القصاص یدخل لوعه اخری فی قلب أولیاء المقتول،خاصّه إذا کان هؤلاء من ذوی العواطف الإنسانیه المرهفه.و تحدید الحکم بالعفو یؤدی إلی تجرّؤ المجرمین و تشجیعهم.
لذلک ذکرت الآیه حکم القصاص باعتباره أساسا للحکم،ثم ذکرت إلی