ویؤکّد العلّامة الشیخ جعفر السبحانی أنّ بعض الأفکار التی أصبحت مجالاً للاختلاف العقیدی بنی المسلمین هی من صنع وبثّ کعب الأحبار هذا ، فالمطالِع فی مرویاته یقف على أنّه یرکّز على القول بأمرین : التجسیم والرؤیة رؤیة الله [١].

أما وهب بن منبه فقد ذکر المؤرّخون أنّه فارسی الأصل جاء جده إلى الیمن فی جملة من بعثهم کسرى لنجدة الیمن على الحبشة وکان یهودیاً بعد أن کان مجوسیاً ولد سنة ٣٤ هـ وتوفّی بصنعاء سنة ١١٤ هـ ویظهر من تاریخ حیاته ومرویاته أنّه أحد المصادر لانتشار نظریة نفی الاختیار والمشیئة عن الإنسان [٢] ، هذه النظریة التی حدث حولها صراع عقیدی شدید بین المسلمین.

وإلى جانب العناصر الیهودیّة المندسّة کانت هناک عناصر مسیحیة تظاهرت بالإسلام ولعبت دوراً فکریّاً فی أوساط المسلمین ببثّ بعض المفاهیم واختلاق الأحادیث والروایات ، ومن أبرز تلک العناصر المشبوهة : تمیم بن أوس الداری وهو من نصارى الیمن أسلم سنة ٩ هـ وسکن المدینة ، والتحق بمعاویة فی الشّام بعد مقتل عثمان ومات سنة ٤٠ هـ وهو أوّل من استخدم أسلوب القصص بین المسلمین لعرض أخبار الأُمم السّالفة وروّج عبرها الأساطیر والأفکار المسیحیة.

ومنهم عبد الملک بن جریح الرومی وکان نصرانیاً ولد سنة ٨٠ هـ وتوفّی سنة ١٥٠ هـ وعنه صدرت أحادیث کاذبة موضوعة کثیرة.

[١] بحوث فی الملل والنحل ١ : ٨٣ ـ ٨٤.

الطبقات الکبرى لابن سعد ٥ : ٥٤٣ ، العلل لابن حنبل ٢ : ٥٢٢ ، التاریخ الصغیر للبخاری ١ : ٣٠٩.