الحکیم فهی مرفوضة عند جمیع المسلمین.

نعم هناک اختلاف فی تفسیر بعض آیات القرآن وتحدید مقاصدها لیس بین المذاهب فقط وإنّما بین العلماء والمفسّرین حتّى المنتمین منهم لمذهب واحد.

ثالثاً : معالم الشریعة :

فالفرائض والعبادات الإسلامیة هناک اتفاق على أصولها وهیکلیتها العامة وإن کان هناک اختلاف فی بعض الجزئیات والتفاصیل ، فالصلوات الخمس ، وصوم شهر رمضان ، والحجّ ، والزکاة ، والخمس ، والجهاد ، والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر ، کلّها متفق على إجمالها وکذلک أصول المعاملات والعقود کالزواج والطلاق والإرث والقضاء وسائر مجالات الشریعة غالباً ما یتّفق المسلمون على معالمها وکلّیاتها وقد یختلف الفقهاء حتّى من اتباع المذهب الواحد فی الجزئیات والتفاصیل.

ولو قمنا بدراسة تفصیلیة لتحدید مساحات الاتفاق والافتراق بین المذاهب الإسلامیة عقیدیاً وفقهیاً ، لوجدنا أنّ الاختلاف هو الأضیق مساحة والأقلّ شأناً ، بینما یشمل الاتفاق أغلب المسائل وأهمّها ، ولکن مشکلة المسلمین تکمن فی وجود من یثیر ویضخم مسائل الاختلاف لأهداف مغرضة مشبوهة.

وتأکیداً لهذه الحقیقة المهمّة نستعرض آراء وکلمات بعض العلماء

( یقول المصحف : یا ربّ حرّفونی ومزّقونی ) : الخصال : ١٧٤ ، ح٢٣٢

( اللهمّ العن الذین کذّبوا رسلک وهدموا کعبتک وحرّفوا کتابک ) : کامل الزیارات : ٣٦٢ ، الحدیث١ ، باب٧٩.