من الضروری أن نعرف أنّه هل الوفاقیات هی العمدة فی الأهمّیّة والقیمة أم الخلافات بعد تسلیط الضوء على المسائل الفقهیة نرى وفاق جمیع فقهاء السنّة والشیعة فی الصلوات الواجبة وعددها ، وأصول أوقاتها ، وأرکانها ، وأجزائها الرئیسیة ، وعمدة الشرائط المعتبرة فیها ، وأمّا الخلاف فقد وقع فی مثل التکتّف هل هو راجح أو جائز أم لا؟

وأنّ المأکول والملبوس هل یجوز السجود علیهما أم لا؟

ونرى فی صیام شهر رمضان کذلک أنّ وجوبه والمحرّمات الرئیسیة والمبطلات الأصلیة مشترکة بین الفقهاء ، وموقع الخلاف فی فروع : مثل بقایا الغذاء المتخلّفة بین الأسنان إن ابتلعها عامداً نهاراً.

ومن العبادات الهامة الحجّ فأعمال العمرة من الإحرام والطواف وصلاة الطواف والسعی والتقصیر وکذا أعمال الحجّ من الإحرام والوقوف بعرفة والمزدلفة وأعمال منى وغیرها ممّا اتّفق الکلّ علیه وکذا کثیر من محرّمات الإحرام وإن اختلفوا فی أنّ المحرم هل یجوز له خطبة النساء فی حال الإحرام أم لا؟

کما أنّ الأقوال الفقهیة المتفق علیها بین جمیع المذاهب الفقهیة من مذاهب السنّة والشیعة تبلغ حدّاً موفوراً بحمد الله ، کذلک حین نقارن فتاوى الشیعة من مذاهب السنّة نجد أکثرها موافقة لأحد الأقوال من فقهاء أحد المذاهب الأربعة. وقد نرى من تلک الوفاقیات حتّى فی أصول الأدلّة الفقهیة ، مثلاً الشیعة لا تستند على القیاس عند الیأس من العثور على النصّ فی الکتاب والسنّة ، بل تنتقل رأساً إلى الإباحة فی الشبهات البدویة وإلى الاحتیاط فی الشبهات المقرونة بالعلم الإجمالی ونرى ابن حزم یوافق الشیعة وصنف کتاباً