ومنها : قاعدة نفی العسر والحرج [١].

المتخذة من قوله تعالى (وَمَا جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ) [٢].

ومنها : قاعدة الید المأخوذة من قوله صلى الله علیه وآله وسلم : على الید ما أخذت حتّى تؤدی [٣].

ومنها : قاعدة من ملک شیئاً ملک الإقرار به [٤].

هنا مساحة کبیرة من الاتّفاق فی مجال الحدیث والعلوم النقلی المأثور :

إنّ المطالع لکتب الحدیث المتداولة والموثوق بها لدى کلّ من أهل السنّة والشیعة یجد أن الأحادیث التی تتفق فی اللفظ أو المعنى أکثر من الأحادیث التی ینفرد بها مذهب خاص. هذا الاتفاق لا یختصّ بموضوع دون آخر بل یتّسع وینسحب إلى شتّى الموضوعات والمجالات. فنرى طائفة کبیرة من الروایات المشترکة فی الفقه ، کما نجد قسماً عظیماً منها فی العقائد والأخلاقیات والآداب وغیرها من الموضوعات الإسلامیة ، وقد ثبت أن أئمة الحدیث والفقه من أهل السنّة کانوا یروون عن أئمة أهل البیت علیهم السلام ومحدّثی الشیعة وکبار علمائهم ، روى أصحاب الصحاح الستة عن رجال من الشیعة

[١] الکافی ٣ : ٤.

بقوله تعالى : (مَا یُرِیدُ اللّهُ لِیَجْعَلَ عَلَیْکُم مِّنْ حَرَجٍ) المائدة (٥) : ٦.

وبقوله تعالى (لاَ یُکَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا) البقرة (٢) : ٢٨٦