لحاجة فیها مصلحتهم ، وکان من طعن بعضهم فی بعض ما هو معروف فی کتب التاریخ وغیرها کالإحیاء للغزالی حتّى صار بعض المسلمین إذا وجد فی بلد یتعصّب أهله لمذهب غیر مذهبه ، ینظرون إلیه نظرتهم إلى البعیر الأجرب بینهم!

ومن ذلک أن بعض الأحناف من الأفغانیین سمع رجلاً یصلّی بجواره مأموماً یقرأ الفاتحة فضربه بیده على صدره ضربة قویّة وقع منها على ظهره حتّى کاد یموت!

وإنّ بعضهم کسر سبابة مصلّ لأنّه رفعها فی التشهد [١]!

وسئل بعض المتعصّبین من الشافعی عن حکمة الطعام الذی وقعت علیه قطرة نبیذ فقال عفا الله عنه : یرمى لکلب أو حنفی! ویقابله قول متعصّب آخر حنفی لمن سأله : هل یجوز للحنفی أن یتزوّج المرأة الشافعیة؟ فقال : إنّ ذلک لا یجوز لأنّها تشکّ فی إیمانها یشیر بذلک إلى أنّ الشافعی یجیز أن یقول المسلم انا مؤمن إن شاء الله! ویفتی حنفی آخر بأنّه یجوز للحنفی أن یتزوّج الشافعیة لا على أنّها مؤمنة بل بقیاسها على الکتابیة ( الیهودیه أو النصرانیة ) التی تجوز للمسلم بالاتفاق! [٢].

ویذکر الرحّالة المغربی ( ابن بطوطة ) :

لما دخلنا هذه المدینة [ صنوب ] رآنا أهلها ونحن نصلی سبلی أیدینا ، وهم حنفیة لا یعرفون مذهب مالک ولا صلاته ، والمختار من مذهبه هو إسبال

[١] ما لا یجوز فیه الخلاف بین المسلمین : ٧٩.