الزمنیة ومقتضیات المصلحة فی کلّ عصر ، وهذا رأی سدید [١].

وهذا الاتجاه فی الاستفادة من تعدد آراء الفقهاء ، لاختیار ما هو الأنسب ، وللتوسعة على الأُمّة ، لیس جدیداً ولا طارئاً ، بل هو اتّجاه أصیل وعریق فی تاریخ التشریع الإسلامی.

قیل لعمر بن عبد العزیز : لو جمعت الناس على شیء؟ فقال : ما یسرنی أنهم لم یختلفوا. قال : ثمّ کتب إلى الآفاق وإلى الأمصار : لیقضِ کلّ قوم بما اجتمع علیه فقهاؤهم [٢].

وعن عون بن عبد الله قال : قال لی عمر بن عبد العزیز : ما أحبّ أنّ أصحاب رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم لم یختلفوا ، فإنّهم لو اجتمعوا على شیء فترکه رجل ترک السنّة ، ولو اختلفوا فأخذ رجل بقول أحد أخذ بالسنّة [٣].

وروى ابن عبد البرّ النمری بسنده إلى یحیى بن سعید قال : ما برح أولو الفتوى یفتون فیحل هذا ، ویحرم هذا ، فلا یرى المحرم أن المحل هلک لتحلیله ، ولا یرى المحل أن المحرم هلک لتحریمه [٤].

وقد ألف أحد علماء القرن الثامن الهجری کتاباً بعنوان رحمة الأمة باختلاف الأئمّة.

هو العلّامة الشیخ محمّد بن عبد الرحمن الدمشقی الشافعی ، وقد طبع أخیراً من قبل إدارة إحیاء التراث الإسلامی فی دولة قطر سنة ١٤٠١ هـ.

[١] المدخل للتشریع الإسلامی : ٣٧٠.