الصراع ، بما یشکّله من ثقل ونفوذ بعنوانه الدینی. وحینئذ یستغلّ الدین کوقود فی معارک الصراع القومی أو الطائفی أو القبلی أو الحزبی أو الطبقی.

وکم من معرکة دامیة ، وفتنة مرعبة ، سالت فیها الدماء وهتکت فیها الحرم والأعراض ، بین أبناء الأُمّة ، حصلت بتحریض أو تبریر من رجال الدین المنحرفین؟

ثالثاً : أنّ القوى التی ترید الهیمنة على المجتمع ، والسّیطرة على قدراته ، لا تجد لخدمة نفوذها ومصالحها أفضل من رجل دین مصلحی ، یوفّر لممارستها الغطاء الشرعی ، ویکون رأس حربتها باسم الدین ، فی مواجهة المخالفین والمعارضین.

وتعطیه فی المقابل شیئاً من فتات موائدها ، أو تمنحه منصباً على هامش سلطاتها ، ولعلّ قسطاً لا بأس به من الخلافات والنزاعات داخل الساحة الدینیة تحرّکه قوى خارجیة معادیة ، أو داخلیة متسلّطة ، تستغلّ بعض العناصر المصلحیة من رجال الدین.

وقد تتجه بعض القوى والجهات إلى دسّ بعض العناصر التابعة لهم بالأساس فی أوساط رجال الدین ، للقیام بمهمّات الاستقطاب والإرباک ، مستغلّة ضعف الإدارة والتنظیم لدى المؤسّسات الدینیة ، وبساطة التفکیر ، وسذاجة التعاطی ، لدى بعض الزعامات والقیادات الدینیة.

بالطبع ، فإنّ أی رجل دین مبدئی لا یبیع آخرته بدنیاه ، ولا یساوم على مصلحة الدین والأُمّة.

الاختلاف العلمی أخلاقیات ومبادئ

إذا کان الاختلاف العلمی فی القضایا الدینیة أمراً لا یمکن تلافیه ، إلّا