ولکن أصحاب الرأی الآخر لدیهم نفس القناعة أیضاً ، بأنّ رأیهم هو الحق والصواب ، والرأی المخالف هو باطل وخطأ.

ولا مجال هنا إلّا بالاعتراف بحقّ الاختلاف ، ووجود الرأی الآخر ، والخطأ والصواب احتمالان یردان على کلّ رأی ، وقد یکونا نسبیین فی بعض الآراء ، والله تعالى هو الأعلم بحقائق الأمور والأحکام ، وجمیل جدّاً ما تعارف علیه العلماء من إنهاء فتاواهم بعبارة الله أعلم.

ویضرب لنا الإمام علی بن أبی طالب أروع مثل فی تعامله مع الرأی الآخر ، فی المسائل الدینیة ، فهو مع مقامه العلمی الشامخ ، الذی لا یطاوله فیه أحد ، ومع مکانته العظیمة التی اختصّ بها عند الله ورسوله ، حیث قال له رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : أنت منی بمنزلة هارون من موسى إلا أنّه لا نبی بعدی [١]. وروی عن النبی صلى الله علیه وآله وسلم أنّه قال : أقضاکم علی [٢].

إلّا أنّه حینما تولّى الخلافة لم یمنع الناس من صلاة نافلة رمضان جماعة فی المسجد ( صلاة التراویح ) ، بل سمح لهم بذلک مع أنّه لا یرى ذلک من الناحیة الشرعیة ، کما هو رأی أئمة أهل البیت جمیعاً.

فقد روی عن الإمام جعفر الصادق علیه السلام أنّه قال : لما قدم أمیر المؤمنین علیه السلام الکوفة أمر الحسن بن علی أن ینادی فی الناس : لا صلاة فی شهر رمضان فی المساجد جماعة ، فنادى فی الناس الحسن بن علی ، بما أمره

[١] صحیح مسلم ٧ : ١٢٠ باب فضائل علی وصحیح البخاری ٥ : ١٢٩ باب غزوة تبوک وفیه :

(أنّ رسول الله صلّى الله علیه وسلم خرج إلى تبوک واستخلف علیاً فقال : أتخلفنی فی الصبیان والنساء قال ألا ترضى أن تکون منّی بمنزلة هارون من موسى إلّا أنّه لیس نبی بعدی).