٢ ـ متابعة المعالم والدلائل والنماذج البارزة لولاء أهل البیت فی البلدان الإسلامیة ، وخصوصاً فی مصر والسودان والمغرب ، وفی شبه القارة الهندیة وإیران.

٣ ـ التأکید على أنّ الاختلاف فی وجهات النظر إنّما حدث فی مقام القیادة السیاسیة والعلمیة لأئمّة أهل البیت ، ولیس فی فضائلهم وطریقتهم الحقّة.

٤ ـ إنّ بغض أهل البیت أمر مردود ، بل هو کفر عند غالبیة المسلمین ، فهل سبب النجاة هو حبّهم فحسب؟ أم هو موالاتهم بالمعنى الخاص عند الإمامیة؟

٥ ـ التنبیه على عمق الأواصر النسبیة بین أهل البیت والصحابة والعلاقة العاطفیة بینهم.

٦ ـ ملاحظة أنّ الأسماء الخاصّة بأهل البیت هی أکثر شیوعاً بین المسلمین من أسماء سواهم.

٧ ـ الاهتمام بمعرفة سلالة السادة من آل الرسول فی العالَم الإسلامی ، وجمع المعلومات حول أنسابهم وإحیاء مسألة نقابات الأشراف التی أصبحت فی طیّ النسیان.

٨ ـ الانتباه إلى أنّ طرق الصوفیة الرائجة عند أهل السنّة ـ وهی کثیرة جدّاً ـ یرجع أصلها ـ حسب اعتقادهم ـ إلى أهل البیت ، وانّ ولاء أتباع هذه الطرق لأهل البیت شیء واضح ، والملاک عندهم فی قبول وترجیح شیخ الطریقة هو انتسابه للإمام الحسن ، أو الإمام الحسین ، أو لکلیهما ...