وفی الآیة إشارة مهمّة إلى أنّ الوحدة وعدم النّزاع یحتاج إلى صبر وتحمّل نفسی وتجمّل.

وإذا ما کان الأعداء متوحّدین أمامنا وکنّا عاجزین عن تجاوز وتجمید خلافاتنا فی مقابلهم فإنّ الهزیمة الشنعاء هی المستقبل الذی ینتظرنا لا سمح الله.

وقدیماً وقف أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام أمام أصحابه المتفرّقین لینذرهم بتغلّب جیش معاویة المتّحد علیهم ، یقول : والله لأظُنُّ أنّ هؤلاء القوم سیُدالون منکم باجتماعهم على باطلهم وتفرّقکم عن حقکم [١].

إنّ الخلافات والصّراعات فی أوساط المؤمنین العاملین تسبّب انخفاضاً وتراجعاً کبیراً فی نشاطهم وفعالیتهم فی السّاحة وذلک للأسباب التالیة :

أوّلاً : حینما تتآلف القلوب وتتراصّ الصفوف فإنّ الله تعالى ینزل برکاته وتوفیقه ، أمّا حینما تدبّ الفرقة والنزاع وتسود الخلافات فإنّ الله ینزع برکته ویسلب تأییده وتوفیقه.

ولعلّ ذلک ما یشیر إلیه الحدیث الشریف المروی عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم : ید الله مع الجماعة [٢].

ثانیاً : حالات الصّراع والخلاف الداخلی تحدث فی نفس الإنسان انفعالات وجراحات ومضاعفات جدّ مقیتة ، فیمارس الإنسان العامل دوره فی السّاحة ونفسه مثقلة بتلک المضاعفات مما یقلّل من اندفاعه وإنتاجیته وجودة

[١] نهج البلاغة ١ : ٦٥ ، خطبة ٢٥.