(1) - یفعل کذا و الصواعق جمع صاعقة و هی الوقع الشدید من السحاب یسقط معه نار تحرق و الصاعقة صیحة العذاب و الحذر طلب السلامة مما یخاف .

الإعراب‌

«أَوْ» هاهنا للإباحة إذا قیل لک جالس الفقهاء أو المحدثین فکلا الفریقین أهل أن یجالس فإن جالست أحدهما فأنت مطیع و إن جالست الآخر فأنت مطیع و إن جالستهما فأنت مطیع فکذلک هاهنا إن مثلت المنافقین بالمستوقد کنت مصیبا و إن مثلتهم بأصحاب الصیب فأنت مصیب و إن مثلتهم بکلا الفریقین فأنت مصیب و تقدیره أو کأصحاب صیب حذف المضاف و أقام المضاف إلیه مقامه لأن هذا عطف على قوله «کَمَثَلِ اَلَّذِی اِسْتَوْقَدَ نََاراً» و الصیب لیس بعاقل فلا یعطف على العاقل و یجعلون فی موضع الحال من أصحاب الصیب و قوله «فِیهِ ظُلُمََاتٌ» جملة فی موضع الجر بأنها صفة صیب و الضمیر المتصل بفی عائد إلى صیب أو إلى السماء و «حَذَرَ اَلْمَوْتِ» منصوب بأنه مفعول له لأن المعنى یفعلون ذلک لحذر الموت قال الزجاج و إنما نصبه الفعل لأنه فی تأویل مصدره لأن جعلهم أصابعهم فی آذانهم یدل على حذرهم الموت قال الشیخ أبو علی المفعول له لا یکون إلا مصدرا لأنه یدل على أنه فعل لأجل ذلک الحدث و الحدث مصدر لکنه لیس مصدرا عن هذا الفعل بل عن فعل آخر.

المعنى‌

مثل هؤلاء المنافقین فی جهلهم و شدة تحیرهم «کَصَیِّبٍ» أی کأصحاب مطر «مِنَ اَلسَّمََاءِ» أی منزل من السماء «فِیهِ» أی فی هذا المطر أو فی السماء لأن المراد بالسماء السحاب فهو مذکر «ظُلُمََاتٌ» لأن السحاب یغشی الشمس بالنهار و النجوم باللیل فیظلم الجو «وَ رَعْدٌ» قیل إن الرعد صوت ملک یزجر السحاب و قیل الرعد هو ملک موکل بالسحاب یسبح روی ذلک عن ابن عباس و مجاهد و هو المروی عن أئمتنا ع

و قیل هو ریح تختنق تحت السماء رواه أبو الجلد عن ابن عباس و قیل هو صوت اصطکاک أجرام السحاب و من قال أنه ملک قدر فیه صوت کأنه قال فیه ظلمات و صوت رعد لأنه روی أنه یزعق الراعی بغنمه و قوله «وَ بَرْقٌ» قیل أنه مخاریق الملائکة من حدید تضرب به السحاب فتنقدح عنه النار عن علی (ع) و قیل أنه سوط من نور یزجر به الملک السحاب عن ابن عباس و قیل هو مصع ملک من مجاهد و المصاع المجالدة بالسیوف و غیرها قال الأعشى :

إذا هن نازلن أقرانهن # کان المصاع بما فی الجؤن‌

و قیل أنه نار تنقدح من اصطکاک الأجرام و فی تأویل الآیة و تشبیه المثل أقوال‌