(1) - و یحتمل أن یکون إشارة إلى صلاتهم التی یعرفونها و أن یکون الصلاة إشارة إلى الصلاة الشرعیة و قوله «وَ اِرْکَعُوا مَعَ اَلرََّاکِعِینَ» یکون معناه صلوا مع هؤلاء المسلمین الراکعین فیکون متخصصا بالصلاة المتقررة فی الشرع فلا یکون تکرارا بل یکون بیانا (و ثالثها) أنه حث على صلاة الجماعة لتقدم ذکر الصلاة فی أول الآیة.

اللغة

البر فی اللغة و الإحسان و الصلة نظائر یقال فلان بار وصول محسن و ضد البر العقوق و رجل بر و بار و بر صدقت و بر حجه و بر لغتان و قولهم فلان لا یعرف الهر من البر قال الأخفش معناه لا یعرف من یهر علیه ممن یبره و قال المازنی الهر السنور و البر الفأرة أو دویبة تشبهها و الفرق بین البر و الخیر أن البر یدل على قصد و الخیر قد یقع على وجه السهو و النسیان و السهو و الغفلة نظائر و ضد النسیان الذکر و حقیقته غروب الشی‌ء عن النفس بعد حضوره و هو عدم علم ضروری من فعل الله تعالى و السهو قد یقع عما کان الإنسان عالما به و عما لم یکن عالما به و قد یکون النسیان بمعنى الترک نحو قوله‌ «نَسُوا اَللََّهَ فَنَسِیَهُمْ» أی ترکوا ذکر الله فخذلهم و التلاوة القراءة تلا یتلو تلاوة أی قرأ و تلا یتلو تلوا أی تبع و أصل التلاوة منه لاتباع بعض الحروف فیها بعضا و الفرق بین التلاوة و القراءة أن أصل القراءة جمع الحروف و أصل التلاوة اتباع الحروف و العقل و الفهم و المعرفة و اللب نظائر و رجل عاقل فهم لبیب ذو معرفة و ضد العقل الحمق یقال عقل الشی‌ء عقلا و أعقله غیره و قیل لابن عباس أنى لک هذا العلم قال قلب عقول و لسان سئول و قال صاحب کتاب العین العقل ضد الجهل یقال عقل الجاهل إذا علم و عقل المریض بعد أن أهجر و عقل المعتوه و نحوه و العقال الرباط یقال عقلت البعیر أعقله عقلا إذا شددت یده بالعقال و العقل مجموع علوم لأجلها یمتنع الحی من کثیر من المقبحات و یفعل کثیرا من الواجبات و إنما سمیت تلک العلوم عقلا لأنها تعقل عن القبیح و قیل لأنها تعقل العلوم المکتسبة و لا یوصف القدیم تعالى بأنه عاقل لأنه لا یعقله شی‌ء عن فعل القبیح و إنما لا یختاره لعلمه بقبحه و بأنه غنی عنه و لأنه لا یکتسب علما بشی‌ء فیثبت بعض علومه ببعض و قال علی بن عیسى العقل هو العلم الذی یزجر عن قبیح الفعل و من کان زاجرة أقوى فهو أعقل و قیل العقل معرفة یفصل بها بین القبیح و الحسن فی الجملة و قیل هو التمییز الذی له فارق الإنسان جمیع الحیوان و هذه العبارات قریبة معانی بعضها من بعض و الفرق بین العقل‌