(1) - لیلة أو تتمة أربعین لیلة فحذف المضاف کما تقول الیوم خمسة عشر من الشهر أی تمام خمسة عشر فأما انتصاب أربعین فی قوله‌ «فَتَمَّ مِیقََاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً» فالمیقات هو الأربعون و إنما هو میقات و موعد فیکون کقولک تم القوم عشرین رجلا و المعنى تم القوم معدودین هذا العدد و تم المیقات معدودا هذا العدد و قد جاء المیقات فی موضع المیعاد کما جاء الوقت موضع الوعد فی قوله‌ «إِلى‌ََ یَوْمِ اَلْوَقْتِ اَلْمَعْلُومِ» و فی موضع آخر وَ اَلْیَوْمِ اَلْمَوْعُودِ و یبین ذلک قوله‌ «فَتَمَّ مِیقََاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً» و فی الآیة «وَ إِذْ وََاعَدْنََا مُوسى‌ََ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً» و لیلة تنتصب على التبیین و التمییز للعدد و الأصل فی بیان العدد أن یبین بذکر المعدود و إنما انتصب بالاسم التام الذی هو أربعون و هو مشبه بالکلام التام الذی ینتصب بعده ما یکون فضلة عنه و معنى تمام الاسم هاهنا هو ترکیب هذا النون الذی تتممه معه فأشبه الجملة المرکبة من فعل و فاعل من جهة أنه متمم بشی‌ء آخر و بینهما شبه آخر و هو أن فی الجملة التی من فعل و فاعل معنى یقتضی المفعول و هو ذکر الفعل و فی العدد إبهام یقتضی التفسیر و البیان لیفید أی نوع من الأنواع هو فینصب على هذا المعنى و لذلک قال سیبویه إن فی هذا الضرب و هو تمام الاسم معنى یحجز بین الاسم الأول و ما یجی‌ء بعد التمام فالنون فی أربعین هو بمنزلة الفاعل الذی یحجز من أن یسند الفعل إلى المفعول فیسند إلى الفاعل و ینتصب المفعول لذلک و النون یتم الاسم الأول فینتصب الاسم الذی بعده و أما قوله «اِتَّخَذْتُمُ» فإن اتخذت على ضربین أحدهما یتعدى إلى مفعول واحد کقوله «وَ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اَللََّهِ آلِهَةً» و قوله‌ «أَمِ اِتَّخَذَ مِمََّا یَخْلُقُ بَنََاتٍ» و الآخر یتعدى إلى مفعولین کقوله تعالى‌ «اِتَّخَذُوا أَیْمََانَهُمْ جُنَّةً» فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِیًّا «لاََ تَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَ عَدُوَّکُمْ أَوْلِیََاءَ» فقوله «ثُمَّ اِتَّخَذْتُمُ اَلْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ» تقدیره و اتخذتم العجل إلها فحذف المفعول الثانی لأن من صاغ عجلا أو عمله لا یستحق الوعید و الغضب من الله تعالى.

ـ

المعنى‌

«وَ» اذکروا «إِذْ وََاعَدْنََا مُوسى‌ََ » أن نؤتیه الألواح فیها التوراة و البیان و الشفاء على رأس «أَرْبَعِینَ لَیْلَةً» أو عند انقضاء أربعین لیلة أو عند تمام أربعین لیلة و إنما قلنا أن قوله اذکروا مضمر فیه لأن الله تعالى قال قبل هذا «یََا بَنِی إِسْرََائِیلَ اُذْکُرُوا نِعْمَتِیَ اَلَّتِی أَنْعَمْتُ عَلَیْکُمْ» فإذ هاهنا معطوفة على الآیات المتقدمة و هذه الأربعون لیلة هی التی ذکرها الله فی سورة الأعراف فقال‌ «وَ وََاعَدْنََا مُوسى‌ََ ثَلاََثِینَ لَیْلَةً وَ أَتْمَمْنََاهََا بِعَشْرٍ» و هی ذو