(1) - إظهار الراء عند اللام إلا ما روی عن أبی عمرو و فی روایة الیزیدی الاستجادة من إدغام الراء فی اللام و اتفق القراء على «خَطََایََاکُمْ» هنا و إن اختلفوا فی الأعراف و نوح فقرأ بعضهم هناک خطیئاتهم و ذلک لأن اللتین فی الأعراف و نوح کتبتا فی المصحف بغیر ألف و هاهنا کتبت بالألف.

اللغة

الدخول و الولوج و الاقتحام نظائر و الفرق بین الدخول و الاقتحام أن الاقتحام دخول على صعوبة و فی الأمر دخل أی فساد و دخل أمره إذا فسد و فلان دخیل فی بنی فلان إذا کان من غیرهم و أطلعته على دخلة أمری إذا بثثته مکتومک و فلان مدخول إذا کان فی عقله أو فی حسبه دخل و القریة و البلدة و المدینة نظائر قال أبو العباس و أصله الجمع و قریت الماء فی الحوض أقریه قریا و قریت الضیف أقریه قرى و المقراة الجفنة التی یعد فیها الطعام للأضیاف قال:

عظام المقاری جارهم لا یفزع‌

و قال الخلیل القریة و القریة لغتان و الکسر لغة یمانیة و القرى الظهر من کل شی‌ء و جمعه الأقراء و السجود شدة الانحناء و منه السجد من النساء و هن الفاترات الأعین قال الشاعر:

و لهوی إلى حور المدامع سجد

و قال الآخر:

ترى الأکم فیها سجدا للحوافر

و حطة مصدر مثل ردة و جدة من رددت و جددت قال الخلیل الحط وضع الأحمال عن الدواب و الحط و الوضع و الخفض نظائر و الحط الحدر من العلو قال امرئ القیس :

کجلمود صخر حطه السیل من عل‌

و جاریة محطوطة المتنین ممدودة حسنة و الغفران و العفو و الصفح نظائر یقال غفر الله له غفرانا أی ستر الله على ذنوبه و الغفر التغطیة و ثوب ذو غفر إذا کان له زتبر یستر نسجه و یقال المغفر لتغطیته العنق و الغفیرة و المغفرة بمعنى و الغفارة خرقة تلف على سیة القوس و المغفور و المغفار صمغ العرفط و أغفر الشجر إذا ظهر ذلک فیه و منه‌ الحدیث أنه ص دخل على عائشة فقالت یا رسول الله أکلت مغافیر یعنی هذا الصمغ و منهم من یقول مغاثیر کما قیل جدث و جدف و یقال جاءوا و الجماء الغفیر و جاءوا جما غفیرا و جماء الغفیر أی مجتمعین جمعا یغطی الأرض و الغفر ولد الأرویة لأنه یأوی الجبال و یتستر عن الناس و یقال أصبغ ثوبک فإنه أغفر للوسخ أی أستر له و أصل الباب الستر و حد المغفرة ستر الخطیئة برفع العقوبة و الخطیئة و الزلة و المعصیة نظائر یقال خطأ الشی‌ء خطأ إذا لم یرده و أصابه و أخطأه إخطاء إذا أراده فلم یصبه و الأول خاطئ و الثانی مخطئ و الخطیئات جمع‌