(1) - کان تحمیصا و تکفیرا ینتقل بعده إلى إعزاز تعظیم فعلى هذا من ینتقل من عذاب النار إلى الجنة لا یکون عذابه مهینا.

اللغة

ما وراءه أی ما بعده قال الشاعر:

تمنی الأمانی لیس شی‌ء وراءها # کموعد عرقوب أخاه بیثرب

قال الفراء معنى وراءه سوى کما یقال للرجل تکلم بالکلام الحسن ما وراء هذا الکلام شی‌ء یراد لیس عند المتکلم به شی‌ء سوى ذلک الکلام .

الإعراب‌

قوله «مُصَدِّقاً» نصب على الحال و هذه حال مؤکدة قال الزجاج زعم سیبویه و الخلیل و جمیع النحویین الموثوق بعلمهم أن قولک هو زید قائما خطأ لأن قولک هو زید کنایة عن اسم متقدم فلیس فی الحال فائدة لأن الحال یوجب هاهنا أنه إذا کان قائما فهو زید و إذا ترک القیام فلیس بزید فهذا خطأ فأما قولک هو زید معروفا و هو الحق مصدقا ففی الحال هنا فائدة کأنک قلت أثبته له معروفا و کأنه بمنزلة قولک هو زید حقا فمعروف حال لأنه إنما یکون زیدا بأنه یعرف بزید و کذلک القرآن هو الحق إذا کان مصدقا لکتب الرسل ع و قوله «فَلِمَ تَقْتُلُونَ» و إن کان بلفظ الاستقبال فالمراد به الماضی و إنما جاز ذلک لقوله «مِنْ قَبْلُ» و إن بمعنى الشرط و یدل على جوابه ما تقدم و تقدیره إن کنتم مؤمنین فلم قتلتم أنبیاء الله و قیل إن بمعنى ما النافیة أی ما کنتم مؤمنین.

المعنى‌

«وَ إِذََا قِیلَ لَهُمْ» یعنی الیهود الذین تقدم ذکرهم «آمِنُوا» أی صدقوا