(1) - الذی فی أیدیهم وراء ظهورهم فقال‌ «وَ اِتَّبَعُوا مََا تَتْلُوا اَلشَّیََاطِینُ» و اختلف فی المعنى بقوله «وَ اِتَّبَعُوا» على ثلاثة أقوال (أحدها) أنهم الیهود الذین کانوا على عهد النبی ص عن الربیع و ابن إسحاق و السدی (و ثانیها) أنهم الیهود الذین کانوا فی زمن سلیمان عن ابن عباس و ابن جریج (و ثالثها) أن المراد به الجمیع لأن متبعی السحر لم یزالوا منذ عهد سلیمان إلى أن بعث محمد ص و روی عن الربیع أن الیهود سألوا محمدا ص زمانا عن التوراة لا یسألونه عن شی‌ء من ذلک إلا أنزل الله علیه ما سألوا عنه فیخصمهم فلما رأوا ذلک قالوا هذا أعلم بما أنزل علینا منا و أنهم سألوه عن السحر و خاصموه به فأنزل الله تعالى «وَ اِتَّبَعُوا مََا تَتْلُوا اَلشَّیََاطِینُ» الآیة أی اقتدوا بما کانت تتلو الشیاطین أی تتبع و تعمل به عن ابن عباس و قیل معناه تقرأ عن عطا و قتادة و قیل معناه تکذب عن أبی مسلم یقال تلا علیه إذا کذب قال سبحانه و تعالى‌ وَ یَقُولُونَ عَلَى اَللََّهِ اَلْکَذِبَ أَ تَقُولُونَ عَلَى اَللََّهِ مََا لاََ تَعْلَمُونَ فإذا صدق قیل تلا عنه و إذا أبهم جاز الأمران و اختلف فی قوله «اَلشَّیََاطِینُ» فقیل هم شیاطین الجن لأنه المستفاد من إطلاق هذه اللفظةو قیل هم شیاطین الإنس المتمردون فی الضلالة کما قال جریر :

أیام یدعوننی الشیطان من غزلی # و کن یهویننی إذ کنت شیطانا

و قیل هم شیاطین الجن و الإنس و قوله «عَلى‌ََ مُلْکِ سُلَیْمََانَ » قیل معناه فی ملک سلیمان کقول أبی النجم :

(فهی على الأفق کعین الأحول)

أی فی الأفق ثم إن هذا یحتمل معنیین (أحدهما) فی عهد ملک سلیمان (و الثانی) فی نفس ملک سلیمان کما یقال فلان یطعن فی ملک فلان و فی نفس فلان و قیل معناه على عهد ملک سلیمان و قال أبو مسلم معناه ما کانت تکذب الشیاطین على ملک سلیمان و على ما أنزل على الملکین و أما قوله «وَ مََا کَفَرَ سُلَیْمََانُ وَ لََکِنَّ اَلشَّیََاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ اَلنََّاسَ اَلسِّحْرَ» بین بهذا أن ما کانت تتلوه الشیاطین و تأثره و ترویه کان کفرا إذ برأ سلیمان (ع) منه و لم یبین سبحانه بقوله «مََا تَتْلُوا اَلشَّیََاطِینُ عَلى‌ََ مُلْکِ سُلَیْمََانَ » أنها أی شی‌ء کانت تتلو الشیاطین ثم لم یبین بقوله سبحانه «وَ مََا کَفَرَ سُلَیْمََانُ » أن ذلک الکفر أی نوع من أنواع الکفر حتى قال «وَ لََکِنَّ اَلشَّیََاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ اَلنََّاسَ اَلسِّحْرَ» فبین سبحانه أن ذلک الکفر کان من نوع السحر فإن الیهود أضافوا إلى سلیمان السحرو زعموا أن ملکه کان به فبرأه الله منه و هو قول ابن عباس و ابن جبیر و قتادة و اختلف فی السبب الذی لأجله أضافت الیهود السحر إلى سلیمان (ع) فقیل إن سلیمان کان قد جمع کتب السحرة و وضعها فی خزانته و قیل کتمها تحت کرسیه لئلا