(1) - یطلع علیها الناس و لا یعلموا بها فلما مات سلیمان استخرجت السحرة تلک الکتب و قالوا إنما تم ملک سلیمان بالسحر و به سخر الإنس و الجن و الطیر و زینوا السحر فی أعین الناس بالنسبة إلى سلیمان (ع) و شاع ذلک فی الیهود و قبلوه لعداوتهم لسلیمان عن السدی و روی العیاشی بإسناده عن أبی بصیر عن أبی جعفر (ع) قال لما هلک سلیمان وضع إبلیس السحر ثم کتبه فی کتاب و اطواه و کتب على ظهره هذا ما وضع آصف بن برخیا من ملک سلیمان بن داود من ذخائر کنوز العلم من أراد کذا و کذا فلیقل کذا و کذا ثم دفنه تحت السریر ثم استثاره لهم فقال الکافرون ما کان یغلبنا سلیمان إلا بهذا و قال المؤمنون هو عبد الله و نبیه فقال الله فی کتابه «وَ اِتَّبَعُوا مََا تَتْلُوا اَلشَّیََاطِینُ» الآیة و فی قوله «وَ لََکِنَّ اَلشَّیََاطِینَ کَفَرُوا» ثلاثة أقوال (أحدها) أنهم کفروا بما استخرجوه من السحر و (ثانیها) أنهم کفروا بما نسبوا إلى سلیمان من السحر (و ثالثها) أنهم سحروا فعبر عن السحر بالکفر و فی قوله «یُعَلِّمُونَ اَلنََّاسَ اَلسِّحْرَ» قولان (أحدهما) أنهم ألقوا السحر إلیهم فتعلموه‌ (و الثانی) أنهم دلوهم على استخراجه من تحت الکرسی فتعلموه و قوله «وَ مََا أُنْزِلَ عَلَى اَلْمَلَکَیْنِ بِبََابِلَ هََارُوتَ وَ مََارُوتَ » فیه وجوه.

(أحدها) أن المراد أن الشیاطین یعلمون الناس السحر و الذی أنزل على الملکین و إنما أنزل على الملکین وصف السحر و ماهیته و کیفیة الاحتیال فیه لیعرفا ذلک و یعرفاه الناس فیجتنبوه غیر أن الشیاطین لما عرفوه استعملوه و إن کان المؤمنون إذا عرفوه اجتنبوه و انتفعوا بالاطلاع على کیفیته (و ثانیها) أن یکون المراد على ما ذکرناه قبل من أن معناه و اتبعوا ما کذبت به الشیاطین على ملک سلیمان و على ما أنزل على الملکین أی معهما و على ألسنتهما کما قال سبحانه‌ مََا وَعَدْتَنََا عَلى‌ََ رُسُلِکَ أی معهم و على ألسنتهم (و ثالثها) أن یکون ما بمعنى النفی و المراد و ما کفر سلیمان و لا أنزل الله السحر على الملکین و لکن الشیاطین کفروا یعلمون الناس السحر ببابل هاروت و ماروت و یکون قوله ببابل هاروت و ماروت من المؤخر الذی معناه التقدیم و یکون فی هذا التأویل هاروت و ماروت رجلین من جملة الناس و یکون الملکان اللذان نفى عنهما السحر جبرئیل و میکائیل (ع) لأن سحرة الیهود فیما ذکر کانت تدعی أن الله عز و جل أنزل السحر على لسان جبرائیل و میکائیل على سلیمان فأکذبهم الله فی ذلک و یجوز أن یکون هاروت و ماروت یرجعان إلى الشیاطین کأنه قال و لکن الشیاطین هاروت و ماروت کفروا و یسوغ ذلک‌کما ساغ فی قوله وَ کُنََّا لِحُکْمِهِمْ شََاهِدِینَ یعنی لحکم داود و سلیمان و یکون على هذا قوله «وَ مََا یُعَلِّمََانِ مِنْ أَحَدٍ حَتََّى یَقُولاََ إِنَّمََا نَحْنُ فِتْنَةٌ» راجعا إلى هاروت و ماروت و معنى قولهما إنما نحن فتنة