 تحمیل PDF |
هویة الکتاب | الفهرست |
|
|
اسم الکتاب: مجمع البيان في تفسير القرآن - المجلد ۱
المؤلف: الشيخ الطبرسي
الجزء: ۱
الصفحة: ٣٤۷
347 (1) - اَلْمُشْرِکِینَ أَنْ یُنَزَّلَ عَلَیْکُمْ مِنْ خَیْرٍ مِنْ رَبِّکُمْ دل بهذه الآیة على أنه سبحانه لا یخلیهم من إنزال خیر إلیهم بخلاف ما تمناه أعداؤهم فیهم و أنه أبدا ینزل علیهم ما هو أصلح لهم عن علی بن عیسى و قیل إنه سبحانه لما عاب الیهود بأشیاء و رد علیهم ما راموا به الطعن فی أمر نبینا (ع) و کان مما طعنوا فیه أنه یقول بنسخ کل شریعة تقدمت شریعته فبین الله سبحانه جواز ذلک ردا علیهم عن أبی مسلم . المعنى «مََا نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ» قد ذکرنا حقیقة النسخ عند المحققین و قیل معناه ما نرفع من آیة أو حکم آیة و قیل معناه ما نبدل من آیة عن ابن عباس و من قرأ «أَوْ نُنْسِهََا» فمعناه على وجهین فإن لفظ النسی المنقول منه أنسى على ضربین (أحدهما) بمعنى النسیان الذی هو خلاف الذکر نحو قوله وَ اُذْکُرْ رَبَّکَ إِذََا نَسِیتَ (و الآخر) بمعنى الترک نحو قوله نَسُوا اَللََّهَ فَنَسِیَهُمْ أی ترکوا طاعة الله فترک رحمتهم أو ترک تخلیصهم فالوجه الأول فی الآیة مروی عن قتادة و هو أن یکون محمولا على النسیان الذی هو مقابل الذکر و یجوز ذلک على الأمة بأن یؤمروا بترک قراءتها فینسونها على طول الأیام و لا یجوز ذلک على النبی ص لأنه یؤدی إلى التنفیر کذا ذکره الشیخ أبو جعفر رحمه الله فی تفسیره و قد جوز جماعة من المحققین ذلک على النبی ص قالوا أنه لا یؤدی إلى التنفیر لتعلقه بالمصلحة و یجوز أیضا أن ینسیهم الله تعالى ذلک على الحقیقةو إن کانوا جمعا کثیرا و جما غفیرا بأن یفعل النسیان فی قلوب الجمیع و إن کان ذلک خارقا للعادة و یکون معجزا للنبی ص و استدل من حمل الآیة على النسیان الذی هو خلاف الذکر و جوز کون النبی ص مرادا به بقوله سبحانه سَنُقْرِئُکَ فَلاََ تَنْسىََ ` إِلاََّ مََا شََاءَ اَللََّهُ أی إلا ما شاء الله أن تنساه قال و إلى هذا ذهب الحسن فقال إن نبیکم أقرئ القرآن ثم نسیه و أنکر الزجاج هذا القول فقال إن الله تعالى قد أنبأ النبی ص فی قوله وَ لَئِنْ شِئْنََا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِی أَوْحَیْنََا إِلَیْکَ لتفتری علینا غیره بأنه لا یشاء أن یذهب بما أوحی إلى النبی ص قال أبو علی الفارسی هذا الذی احتج به على من ذهب إلى أن ننسها من النسیان لا یدل على فساد ما ذهبوا إلیه و ذلک أن قوله وَ لَئِنْ شِئْنََا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِی أَوْحَیْنََا إِلَیْکَ إنما هو على ما لا یجوز علیه النسخ و التبدیل من الأخبار و أقاصیص الأمم و نحو ذلک مما لا یجوز علیه التبدیل و الذی ینساه النبی ص و هو ما یجوز أن ینسخ من الأوامر و النواهی الموقوفة على المصلحة و فی الأوقات التی یکون ذلک فیها أصلح و یدل على أن ننسها من النسیان الذی هو خلاف الذکر قراءة من قرأ أو تنسها و هو قراءة سعد بن أبی وقاص و قراءة من قرأ أو ننسکها و هو المروی عن سالم مولى أبی حذیفة و قراءة من قرأ أو تنسها و هو المروی عن |
|