(1) - صار فی شق غیر شق صاحبه للعداوة و المباینة و یحتمل أن یکون مأخوذا من المشقة لأن کل واحد منهما یحرص على ما یشق على صاحبه و یؤذیه و الکفایة بلوغ الغایة یقال یکفی و یجزی و یغنی بمعنى واحد و کفى یکفی کفایة إذا قام بالأمر و کفاک هذا الأمر أی حسبک و رأیت رجلا کافیک من رجل أی کفاک به رجلا .

الإعراب‌

الباء فی قوله «بِمِثْلِ مََا آمَنْتُمْ بِهِ» یحتمل ثلاثة أشیاء (أحدها) أن تکون زائدة و التقدیر فإن آمنوا مثل ما آمنتم به أی مثل إیمانکم به کما یقال کفى بالله أی کفى الله قال الشاعر:

(کفى الشیب و الإسلام للمرء ناهیا)

(و الثانی) أن یکون المعنى بمثل هذا و لا تکون زائدة کأنه قال فإن آمنوا على مثل إیمانکم کما تقول کتبت على مثل ما کتبت و بمثل ما کتبت کأنک تجعل المثل آلة توصل بها إلى العمل و هذا أجود من الأول (و الثالث) أن تلغی مثل کما ألغیت الکاف فی قوله‌ فَجَعَلَهُمْ کَعَصْفٍ مَأْکُولٍ و هذا أضعف الوجوه لأنه إذا أمکن حمل کلام الله على فائدة فلا یجوز حمله على الزیادة و زیادة الاسم أضعف من زیادة الحرف نحو ما و لا و ما أشبه ذلک و قوله «فَقَدِ اِهْتَدَوْا» فی محل الجزم أو فی محل الرفع لأنه جواب شرط مبنی و کذلک قوله «فَإِنَّمََا هُمْ فِی شِقََاقٍ» و إنما حرف لإثبات الشی‌ء و نفی غیره و هم مبتدأ و فی شقاق فی موضع خبره.

النزول‌

لما نزل قوله تعالى قُولُوا آمَنََّا بِاللََّهِ الآیة قرأها النبی ص على الیهود و النصارى فلما سمعت الیهود ذکر عیسى أنکروا و کفروا و قالت النصارى إن عیسى لیس کسائر الأنبیاء لأنه ابن الله فنزلت الآیة.

المعنى‌

«فَإِنْ آمَنُوا» أخبر الله سبحانه أن هؤلاء الکفار متى آمنوا على حد ما آمن المؤمنون به «فَقَدِ اِهْتَدَوْا» إلى طریق الجنة و قیل سلکوا طریق الاستقامة و الهدایة و قیل کان ابن عباس یقول اقرءوابما آمنتم به فلیس لله مثل و هذا محمول على أنه فسر الکلام لا أنه أنکر القراءة الظاهرة مع صحة المعنى و قوله «وَ إِنْ تَوَلَّوْا» أی أعرضوا عن الإیمان و جحدوه و لم یعترفوا به «فَإِنَّمََا هُمْ فِی شِقََاقٍ» أی فی خلاف قد فارقوا الحق و تمسکوا بالباطل فصاروا مخالفین لله سبحانه عن ابن عباس و قریب منه ما روی عن الصادق (ع) أنه قال یعنی فی کفر و قیل فی ضلال عن أبی عبیدة و قیل فی منازعة و محاربة عن أبی زید و قیل فی عداوة عن الحسن «فَسَیَکْفِیکَهُمُ اَللََّهُ» وعد الله سبحانه رسوله بالنصرة و کفایة من یعادیه من الیهود و النصارى الذین شاقوه و فی هذا دلالة بینة على نبوته و صدقه ص المعنى أن الله سبحانه یکفیک یا محمد أمرهم «وَ هُوَ