407

(1) - اَلسَّمِیعُ» لأقوالهم «اَلْعَلِیمُ» بأعمالهم فی إبطال أمرک و لن یصلوا إلیک.

اللغة

«صِبْغَةَ اَللََّهِ» مأخوذة من الصبغ لأن بعض النصارى کانوا إذا ولد لهم مولود غمسوه فی ماء لهم یسمونه المعمودیة یجعلون ذلک تطهیرا له فقیل صبغة الله تطهیر الله لا تطهیرکم بتلک الصبغة و هو قول الفراء و قیل إن الیهود تصبغ أبناءها یهودا و النصارى تصبغ أبناءها نصارى أی یلقنون أولادهم الیهودیة و النصرانیة عن قتادة إلى هذا یؤول ما روی عن عمر بن الخطاب أخذ العهد على بنی تغلب أن لا یصبغوا أولادهم أی لا یلقنونهم النصرانیة لکن یدعونهم حتى یبلغوا فیختاروا لأنفسهم ما شاءوا من الأدیان‌[فی صبغة الله‌]و قیل سمی الدین صبغة لأنه هیئة تظهر بالمشاهدة من أثر الطهارة و الصلاة و غیر ذلک من الآثار الجمیلة التی هی کالصبغة عن الجبائی قال أمیة :

فی صبغة الله کان إذا نسی العهد # و خلى الصواب إذ عرفا

و یقال صبغ الثوب یصبغه بفتح الباء و ضمها و کسرها صبغا بفتح الصاد و کسرها .

الإعراب‌

نصب «صِبْغَةَ اَللََّهِ» على أنه بدل من قوله‌ مِلَّةَ إِبْرََاهِیمَ و تفسیر له عن الأخفش و قیل أنه نصب على الإغراء تقدیره اتبعوا صبغة الله و ألزموا صبغة الله و من استفهام و هو مبتدأ و أحسن خبره و صبغة نصب على التمییز.

المعنى‌

«صِبْغَةَ اَللََّهِ» أی اتبعوا دین الله عن ابن عباس و الحسن و قتادة و مجاهد و یقرب منه ما روی عن الصادق (ع) قال یعنی به الإسلام‌ و قیل شریعة الله التی هی الختان الذی هو تطهیر عن الفراء و البلخی و قیل فطرة الله التی فطر الناس علیها عن أبی العالیة و غیره «وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اَللََّهِ صِبْغَةً» أی لا أحد أحسن من الله صبغة أی بینا لفظه لفظ الاستفهام و معناه الجحد عن الحسن و غیره «وَ نَحْنُ لَهُ عََابِدُونَ» أی من نحن له عابدون یجب أن تتبع صبغته لا ما صبغنا علیه الآباء و الأجداد و قیل و نحن له عابدون فی اتباعنا ملة إبراهیم صبغة الله.