(1) - سبحانه یأت بکم الله إلى المحشر یوم القیامة و روی فی أخبار أهل البیت (ع) أن المراد به أصحاب المهدی فی آخر الزمان‌ قال الرضا (ع) و ذلک و الله لو قام قائمنا یجمع الله إلیه جمیع شیعتنا من جمیع البلدان‌ «إِنَّ اَللََّهَ عَلى‌ََ کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ» أی هو قادر على جمعکم و حشرکم و على کل شی‌ء.

المعنى‌

«وَ مِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ» من البلاد «فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرََامِ » أی فاستقبل بوجهک تلقاء المسجد الحرام و قیل فی تکراره وجوه (أحدها) أنه لما کان فرضا نسخ ما قبله کان من مواضع التأکید و التبیین لینصرف الخلق إلى الحال الثانیة من الحال الأولى على یقین و (ثانیها) أنه مقدم لما یأتی بعده و یتصل به فأشبه الاسم الذی تکرر لیخبر عنه بأخبار کثیرة کما یقال زید کریم زید عالم زید فاضل و ما أشبه ذلک مما یذکر لتعلق الفائدة به و (ثالثها) أنه فی الأول بیان لحال الحضر و فی الثانی بیان لحال السفر و قوله «وَ إِنَّهُ لَلْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ» معناه و إن التوجه إلى الکعبة الحق المأمور به من ربک و یحتمل أن یراد بالحق الثابت الذی لا یزول بنسخ کما یوصف القدیم سبحانه بأنه الحق الثابت الذی لا یزول «وَ مَا اَللََّهُ بِغََافِلٍ عَمََّا تَعْمَلُونَ» معناه هنا التهدید کما یقول الملک لعبیدة لیس یخفى علی ما أنتم علیه فیه و مثله قوله‌ إِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصََادِ .

الإعراب‌

«لِئَلاََّ یَکُونَ» هو لأن لا کتبت الهمزة یاء لکسرة ما قبلها و ترک نافع همزها