علیها الرعیة. ولا تحدثن سنة تضر بشئ مما مضى من تلک السنن، فیکون الاجر لمن سنها والوزر علیک بما نقضت منها. وأکثر مدارسة العلماء مثافنة الحکماء [1] فی تثبیت ما صلح علیه أهل بلادک وإقامة ما استقام به الناس من قبلک، فإن ذلک یحق الحق ویدفع الباطل ویکتفى به دلیلا ومثالا لان السنن الصالحة هی السبیل إلى طاعة الله. ثم اعلم أن الرعیة طبقات لا یصلح بعضها إلا ببعض ولا غنى ببعضها عن بعض فمنها جنود الله. ومنها کتاب العامة والخاصة. ومنها قضاة العدل. ومنها عمال الانصاف والرفق. ومنها أهل الجزیة والخراج من أهل الذمة ومسلمة الناس [2]. ومنها التجار وأهل الصناعات. ومنها طبقة السفلى من ذوی الحاجة والمسکنة وکلا قد سمى الله سهمه ووضع على حد فریضته فی کتابه أو سنة نبیه صلى الله علیه وآله. وعهدا عندنا محفوظا [3]. فالجنود بإذن الله حصون الرعیة وزین الولاة وعز الدین وسبیل الامن والخفض [4] ولیس تقوم الرعیة إلا بهم، ثم لا قوام للجنود إلا بما یخرج الله لهم من الخراج الذی یصلون به إلى جهاد عدوهم ویعتمدون علیه ویکون من وراء حاجاتهم ثم لا بقاء لهذین الصنفین إلا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والکتاب لما یحکمون من الامور ویظهرون من الانصاف ویجمعون من المنافع ویؤمنون علیه من خواص الامور وعوامها. ولا قوام لهم جمیعا إلا بالتجار وذوی الصناعات فیما یجمعون

[1] المثافنة: المجالسة والملازمة. وفى بعض نسخ النهج [ ومنافثة ] أی المحادثة.
[2] " مسلمة الناس " قال بعض شراح النهج: هذا تفصیل لاهل الخراج ویجوز أن یکون تفسیر لاهل الجزیة والخراج معا لان للامام أن یقبل أهل الخراج من سائر المسلمین وأهل الذمة.
[3] أراد علیه السلام بالسهم الذى سماه الله الاستحقاق لکل من ذوى الاستحقاق فی کتابه إجمالا من الصدقات کالفقراء والمساکین وعمال الخراج والصدقة وفصله فی سنة نبیه صلى الله علیه وآله، وحده الذى وضع الله علیه عهدا منه أهل بیت نبیه هو مرتبته ومنزلته من أهل المدینة الذین لا یقوم الا بهم فان للجندی منزلة وحدا محدودا وکذلک العمال والکتاب والقضاة وغیرهم فان لکل منهم حدا یقف عنده وفریضة یلزمها علیها عهدا من الله محفوظا عند نبیه وأهل بیته علیهم السلام.
[4] یعنى الراحة والسعة والعیش. (*)