قضاءک من کان کذلک وهم قلیل. ثم أکثر تعهد قضائه [1] وافتح له فی البذل ما یزیح علته [2] ویستعین به وتقل معه حاجته إلى الناس وأعطه من المنزلة لدیک ما لا یطمع فیه غیره من خاصتک، لیأمن بذلک اغتیال الرجال إیاه عندک. وأحسن توقیره فی صحبتک وقربه فی مجلسک وأمض قضاءه وأنفذ حکمه واشدد عضده واجعل أعوانه خیار من ترضى من نظرائه من الفقهاء وأهل الورع والنصیحة لله ولعباد الله، لیناظرهم فیما شبه علیه ویلطف علیهم لعلم ما غاب عنه ویکونون شهداء على قضائه بین الناس إن شاء الله. ثم حملة الاخبار لاطرافک قضاة تجتهد فیهم نفسه [3] لا یختلفون ولا یتدابرون فی حکم الله وسنة رسول الله صلى الله علیه وآله فإن الاختلاف فی الحکم إضاعة للعدل وغرة فی الدین [4] وسبب من الفرقة. وقد بین الله ما یأتون وما ینفقون وأمر برد ما لا یعلمون إلى من استودعه الله علم کتابه واستحفظه الحکم فیه، فإنما اختلاف القضاة فی دخول البغى بینهم واکتفاء کل امرئ منهم برأیه دون من فرض الله ولایته، لیس یصلح الدین ولا أهل الدین على ذلک. ولکن على الحاکم أن یحکم بما عنده من الاثر والسنة، فإذا أعیاه ذلک [5] رد الحکم إلى أهله، فإن غاب أهله عنه ناظر غیره من فقهاء المسلمین لیس له ترک ذلک إلى غیره ولیس لقاضیین من أهل الملة أن یقیما على اختلاف فی [ ال‌ ] حکم دون ما رفع ذلک إلى ولی الامر فیکم فیکون هو الحاکم بما علمه الله، ثم یجتمعان على حکمه فیما وافقهما أو خالفهما فانظر فی ذلک نظرا بلیغا فإن هذا الدین قد کان أسیرا بأیدی الاشرار یعمل فیه بالهوى وتطلب به الدنیا. واکتب إلى قضاة بلدانک فلیرفعوا إلیک کل حکم اختلفوا فیه على حقوقه. ثم تصفح تلک الاحکام فما وافق کتاب الله وسنة نبیه والاثر من إمامک فأمضه واحملهم علیه. وما اشتبه علیک فاجمع له الفقهاء

[1] تعهد: تفقد وتحفظ.
[2] یزیح: یبعد ویزول وفى النهج [ یزیل ]. أی وسع له حتى یکون ما یأخذه کافیا لمعیشته.
[3] کذا. وفى بعض النسخ [ حملة الاختیار ] وفى بعضها [ حمل الاختیار ]. وقیل الصحیح " ثم اختیار حملة الاخبار لاطرافک قضاة تجتهد فیه نفوسهم " وإن نعثر على نسخة مصححة بعد نشر إلیها فی آخر الکتاب. وفى دعائم الاسلام " واختر لاطرافک قضاة تجهد فیهم نفسک - إلخ " مع اختلاف کثیر.
[4] الغرة - بالکسر -: الغفلة.
[5] أعیاه: أعجزه ولم یهتد لوجه مراده. (*)