مکیدتک وأسرارک بأجمعهم [1] لوجوه صالح الادب ممن یصلح للمناظرة فی جلائل الامور من ذوی الرأی والنصیحة والذهن، أطواهم عنک لمکنون الاسرار کشحا ممن لا تبطره الکرامة ولا تمحق به الدالة فیجترئ بها علیک فی خلاء أو یلتمس إظهارها فی ملاء، ولا تقصر به الغفلة [2] عن إیراد کتب الاطراف علیک وإصدار جواباتک على الصواب عنک وفیما یأخذ ویعطی منک ولا یضعف عقدا اعتقده لک ولا یعجز عن إطلاق ما عقد علیک ولا یجهل مبلغ قدر نفسه فی الامور، فإن الجاهل بقدر نفسه یکون بقدر غیره أجهل. وول ما دون ذلک من رسائلک وجماعات کتب خرجک ودواوین جنودک قوما تجتهد نفسک فی إختیارهم، فإنها رؤوس أمرک أجمعها لنفعک وأعمها لنفع رعیتک. ثم لا یکن اختیارک إیاهم على فراستک واستنامتک [3] وحسن الظن بهم، فإن الرجال یعرفون فراسات الولاة بتصنعهم وخدمتهم [4] ولیس وراء ذلک من النصیحة والامانة. ولکن اختبرهم بما ولوا للصالحین قبلک فاعمد لاحسنهم کان فی العامة أثرا وأعرفهم فیها بالنبل والامانة [5]، فإن ذلک دلیل على نصیحتک لله ولمن ولیت أمره. ثم مرهم بحسن الولایة ولین الکلمة واجعل لرأس کل أمر من امورک رأسا منهم، لا یقهره کبیرها [6] ولا یتشتت علیه کثیرها، ثم تفقد ما غاب عنک من حالاتهم وامور

[1] باجمعهم متعلق باخصص، أی ما یکون من رسائلک حاویا لشئ من المکائد والاسرار فاخصصه بمن کان ذا أخلاق وصلاح ورأى ونصیحة وذهن وغیر ذلک من الاوصاف المذکورة. وطوى الحدیث: کتمه. وطوى کحشا عنه أی أعرض عنه وقاطعه. وبطر الرجل یبطر بطرا - محرکة - إذا دهش وتحیر فی الحق. وبالامر ثقل به. وبطره النعمة: أدهشه. والدالة: الجرأة.
[2] أی ولا تکون غفلته موجبة لتقصیره فی اطلاعک على ما یرد من أعمالک ولا فی اصدار الاجوبة عنه على وجه الصواب.
[3] الفراسة - بالکسر -: حسن النظر فی الامور والاستنامة: السکون والاستیناس، أی لا یکون انتخاب الکتاب تابعا لمیلک الخاص.
[4] وفى النهج [ بتصنعهم وحسن خدمتهم ].
[5] النبل - بالضم -: الذکاء و: النجابة والفضل.
[6] أی لا یقهره عظیم تلک الاعمال ولا یخرج عن ضبطه کثیرها. (*)