الأخیر من شهر رمضان لا غیر [1].

و حکی عن قوم: ان القنوت فی الصبح مکروه و بدعة، حکی ذلک عن ابن عمر و ابن مسعود و ابی الدرداء [2] و به قال أبو حنیفة و الثوری و أصحاب أبی حنیفة [3].

و قال أبو حنیفة: مسنون فی الوتر لا غیر طول السنة [4].

و قال أحمد: ان قنت فی الصبح فلا بأس، و قال: یقنت أمراء الجیوش [5].

دلیلنا: إجماع الفرقة، فإنهم لا یختلفون فی ذلک، و روى ذلک زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: «القنوت فی کل صلاة من الرکعة الثانیة قبل الرکوع» [6].

و روى صفوان الجمال قال: صلیت خلف أبی عبد الله (علیه السلام) أیاما فکان یقنت فی کل صلاة یجهر فیها أو لا یجهر فیها [7].

و روى محمد بن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: «القنوت فی کل

[1] بدایة المجتهد 1: 127، و بدائع الصنائع 1: 273.

[2] أبو الدرداء: عویمر- و قیل عامر و عویمر لقب- بن مالک بن یزید بن قیس الخزرجی الأنصاری. شهد الخندق و اختلف فی شهوده أحدا، ولی القضاء بدمشق أیام عثمان، روى عنه انس و فضالة و أبو امامة و ابن عباس و غیرهم، و اختلف فی وفاته فقیل 32 و 33 فی دمشق و قیل 38 و 39 و الأصح الأشهر أنه توفی قبل مقتل عثمان بسنتین. أسد الغابة 4: 159، 5: 185، و الاستیعاب 4: 59، شذرات الذهب 1: 39.

[3] المجموع 3: 504.

[4] الآثار (مخطوط): 33 المبسوط 1: 165، و المحلى 4: 145، و بدایة المجتهد 1: 127.

[5] المجموع 3: 540.

[6] الکافی 3: 340 حدیث 8، و من لا یحضره الفقیه 1: 208 حدیث 935 و فیه صدر الحدیث فقط، و التهذیب 2: 89 حدیث 330، و الاستبصار 1: 338 حدیث 1271.

[7] الکافی 3: 339 حدیث 2، و من لا یحضره الفقیه 1: 209 حدیث 943، و التهذیب 2: 89 حدیث 329، و الاستبصار 1: 338 حدیث 1270.