دلیلنا: إجماع الفرقة.

و روى ابن عباس ان النبی (صلى الله علیه و آله) قال: «خمروا وجوه موتاکم و لا تشبهوا بالیهود» [1].

مسألة 484 [کراهة وجود المبخرة عند غسل المیت]

یکره أن یکون عند غسل المیت مجمرة یبخر فیها.

و استحب ذلک الفقهاء کلهم [2].

دلیلنا: إجماع الفرقة، و أیضا کون ذلک مستحبا یحتاج الى دلیل.

مسألة 485 [المرأة إذا ماتت بین رجال غیر محارم]

إذا ماتت امرأة بین رجال لا نساء معهم و لا زوجها و لا أحد من ذوی أرحامها دفنت بغیر غسل و لا تیمم، و به قال الأوزاعی [3].

و قد روی انه یغسل منها ما یحل النظر إلیه فی حال الحیاة من الوجه و الیدین.

و قال مالک و أبو حنیفة: تیمم و لا تغسل، و تدفن، و به قال أصحاب الشافعی [4].

و قال النخعی: تغسل فی ثیابها، و به قال بعض أصحاب الشافعی [5].

دلیلنا: الأخبار المرویة عن الأئمة (علیهم السلام) فی هذا المعنى [6] و إجماعهم علیها، و قد بینا القول فی الروایة الشاذة فی الکتابین المقدم ذکرهما [7].

مسألة 486 [جواز تغسیل الرجل زوجته و هکذا العکس]

یجوز عندنا أن یغسل الرجل امرأته، و المرأة زوجها.

[1] سنن البیهقی 3: 394.

[2] الأصل 1: 419، و الام 1: 265، المبسوط للسرخسی 2: 59- 60، المجموع 5: 155، مختصر المزنی:

36، المغنی لابن قدامة 2: 318، و اللباب 1: 129، و شرح فتح القدیر 1: 449.

[3] المجموع 5: 152.

[4] موطإ مالک 1: 223 و المجموع 5: 141- 151، الوجیز 1: 73، و بدایة المجتهد 1: 220.

[5] المجموع 5: 141 و 151- 152، و الوجیز 1: 73.

[6] التهذیب 1: 440 ذیل الحدیث 1423، و الاستبصار 1: 200 ذیل الحدیث 706.

[7] التهذیب 1: 443 الحدیث 1434، و الاستبصار 1: 203 الحدیث 719.